מרחבים
מרחבים, מרחבים נפשי רוצה.
ישנן כמה מימדים בו אדם פועל, לא נחשיב מימדים לא נחשבים, רק את הארבעה בו כולם מתמקדים. המרחב הגיאוגרפי בעל שלושה אפיונים, ומימד הזמן.את מימד הזמן כמעט ואי אפשר לכבוש (עיין בהשבת לא"י השל), ורק את מימד הגיאוגרפי אפשר וגם נכבש הוא. ספר בראשית נקרא ספר הישר, לכולי עלמא, וגם בהגיון הפשט, יש לפרשו עפ"י הידוע, הישר כלומר כמו "סרגל ישר" שפירושו ספר המוסר וההתנהגות הנאותה. אולם עלה בדעתי שישנו רמז עמוק כאן, והוא שספר הישר כוונתו, איך האדם כובש את המרחב הגיאוגרפי. אומנם ישר הינו בעל שני מימדים, אך ידוע גם ידוע שבמלחמה כשכובשים שטח, הדבר קורה תוך כדי ריצה, או נסיעה ע"י רכבי רק"מ, שלרוב הם כ"רגלים" שלנו, כמה מדהים הדבר, שאותו הר הוא לעיננו שלושה מימדים, אך לרגלינו (שבה אנו כובשים) היא שני מימדים. על כן נראה שספר הישר מתחיל במימד הגיאוגרפי ושם הוא מסתיים, מעשה האבות הוא בגיאוגרפיה ולא במימד הזמן (זה כבר שייך לספר אחר).המימד הגיאוגרפי, הוא אומנם מימד פיזי, אך מסמן הוא גם שכבות מטא מרחביות.
"וכל שיח טרם יהיה בארץ...ואדם אין לעבד את האדמה" השיח והעשב קשורים קשר עמוק לאדם, הם מרכיביו, אותם האדם נדרש לגדל ולטפח. גידולים אילו אינם ניכרים בתחילה, הם נסתרים באדמה. השיח והעשב קשורים לשדה, משמע מכך שאינם מחוייבים להיות כחלק מגידולי האדם, הם גידולי פרא של השדה.
בשדה שינם גם חיות, ולא רק שיחים ועשבים, כל אלו הם גדולים אשר הינם בלתי תלויים. אותה אדמה אשר האדם אמור לעבוד ולטפח, היא האדמה ממנה התפתחה חיית השדה.
"והנחש ערום מכל חיית השדה... ואכלת את עשב השדה", הדמות אשר אינה מבחינה בין טוב לרע היא זאת אשר אחראית על השדה, הוא מרחב מחייתה הוא מזונה, שם קורים כל סיפורי האבות יצחק ויעקב, זהו מרחב המאבק אשר ניטש מראשית הבריאה ועד ימינו.
ארץ
בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ - המרחב ארץ, מסמן היציבות, אותו מרחב שמתחת לרגלינו, בו אנו שמים את מבטחינו, שאם לא כן, תשמט האדמה מתחת לרגלינו...הארץ היא הרצונות שלנו, היא התומכת בנו, ארץ מלשון רצון, "רצית ארצך". ארץ היא גם עראיות, ארעא, עראי בארמית, סימון הזמניות בחיים!אם נבצע חיפוש קל בספר בראשית אחר מופעי הארץ, ניווכח בקלות, כי היא מופיעה בצורה רחבה לאורך כל הספר, בכל הסיפורים ובכל הדמויות, אולם אם נבצע זאת לפי סוגי המופע עליהם דברנו למעלה, נראה כי הארץ "שייכת" לשלוש דמויות מרכזיות, לאדם הראשון ולבנו קין, מחללי הארץ, לנוח אשר שמר על מצבה העגום, אברהם אבינו האדם שבצע את המהפך.המופע הראשון, גן, גן העדן: בתחילה מוזכר האדם כיצור אשר אמור לשלוט בארץ ובמיוחד בכל ייצורי הארץ. הארץ הזאת עדיין לא ברור מהי? מה ממשותה? איזה מסמן היא מייצגת?פסוקים מספר לאחר מכן נכתב שהאדם הושם בגן, גן עדן, כדי לעבוד ולשמור את הגן. גן היא מילה די מוזרה בשביל לתאר ארץ. נזכור שאין לה אח ורע בכל התורה כולה!
לכן יש לנסות לנתח אותה ולהבין את משמעותה, גן מלשון לגונן, כפי שנאמר לשומרה, את הגן יש לשמור מפני מזיקים. אך הגן הזה אינו רגיל, הוא גן העדן, גן התענוג והעונג, לא לחינם הגיע החטא, מצב ממש דטרמיניסטי (עיין בזוה"ק). זה ברור שאי אפשר ליצור גן ללא אדמה תחילה, לכאורה יש גן ללא בסיס ראוי. ולא נוכל לומר, שזהו מצב פלאי, נסי, מעבר לטבע, שהרי הוא קיים גאוגרפית, לכן חייבים לומר שהמקום הזה נועד להיחרב, הבריאה התחרטה תוך כדי תנועת הזמן, והבריאה הבינה שזה בלתי נמנע. (אם נאמר שהבריאה היא ההסטוריה = שם אלהים, משודד מערכות).
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה